Ngày nay, hỏa táng người qua đời ngày càng trở nên phổ biến tại nhiều quốc gia, trong đó có Việt Nam. Hỏa táng có thể xuất phát từ nhiều lý do như điều kiện kinh tế, quỹ đất hạn chế, mong muốn của gia đình hoặc những quy định tại địa phương.
Sau khi hỏa táng, một số gia đình lựa chọn lưu giữ tro cốt trong nhà, gửi tại nhà thờ, nghĩa trang, nhà lưu giữ tro cốt hoặc nơi thánh. Một số người khác lại chọn cách rải tro cốt xuống sông, biển, trên núi hoặc giữa thiên nhiên với ý nghĩa “trả người về với thiên nhiên”, tưởng nhớ người đã khuất hoặc thực hiện di nguyện của họ.
Tuy nhiên, dưới ánh sáng đức tin Công giáo, việc hỏa táng và việc rải tro cốt là hai vấn đề khác nhau. Giáo hội Công giáo cho phép hỏa táng, nhưng không cho phép tùy ý phân tán tro cốt của người đã qua đời. Tro cốt được yêu cầu phải được lưu giữ tại một nơi thánh, nghĩa là nghĩa trang hoặc nơi dành riêng được Giáo quyền chuẩn nhận.
1. Đức tin Công giáo nhìn thân xác con người như thế nào?
Để hiểu tại sao Giáo hội không chấp nhận việc rải tro cốt tùy ý, trước hết cần hiểu cách Kitô giáo nhìn nhận con người.
Con người không chỉ là một linh hồn tạm thời trú ngụ trong một thân xác. Theo đức tin Kitô giáo, con người là một hữu thể thống nhất giữa thân xác và linh hồn. Thân xác vì thế không phải là thứ có thể xem nhẹ hoặc chỉ là “chiếc vỏ” bên ngoài.
Thánh Phaolô viết:
“Anh em chẳng biết rằng thân xác anh em là phần thân thể của Đức Kitô sao?”
(1 Cr 6,15)
Và ngài còn nói mạnh mẽ hơn:
“Anh em chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền Thờ của Chúa Thánh Thần sao?”
(1 Cr 6,19)
Thân xác con người được Thiên Chúa tạo dựng và được cứu chuộc. Vì thế, ngay cả sau khi một người qua đời, Giáo hội vẫn dành sự tôn kính cho thân xác hoặc tro cốt của họ.
Sách Sáng Thế kể rằng Thiên Chúa tạo dựng con người từ bụi đất:
“Đức Chúa là Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật.”
(St 2,7)
Sau khi con người phạm tội, Kinh Thánh nhắc lại thân phận hữu hạn của con người:
“Ngươi là bụi đất, và sẽ trở về với bụi đất.”
(St 3,19)
Nhưng đối với Kitô giáo, câu chuyện không kết thúc ở “bụi đất”.
Điểm trung tâm của niềm tin Kitô giáo chính là sự phục sinh.
2. Kitô hữu không chỉ tin linh hồn tồn tại, mà còn tin vào sự phục sinh thân xác
Trong Kinh Tin Kính, người Công giáo tuyên xưng:
“Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại.”
Đây là một trong những nội dung căn bản của đức tin Kitô giáo.
Chính Đức Giêsu đã khẳng định:
“Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Ta, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống.”
(Ga 11,25)
Và:
“Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết.”
(Ga 11,26)
Niềm hy vọng của Kitô hữu không phải là linh hồn sẽ “hòa tan vào vũ trụ”, cũng không phải con người sau khi chết sẽ trở thành một phần của thiên nhiên theo nghĩa luân hồi hay phiếm thần.
Kitô hữu tin rằng con người được Thiên Chúa gọi đến sự sống đời đời và được phục sinh trong Đức Kitô.
Thánh Phaolô viết:
“Nếu Đức Kitô không sống lại, thì lòng tin của anh em thật hão huyền.”
(x. 1 Cr 15,14)
Ngài cũng giải thích về niềm hy vọng phục sinh:
“Cái thân phải hư nát này sẽ mặc lấy sự bất diệt, và cái thân phải chết này sẽ mặc lấy sự bất tử.”
(x. 1 Cr 15,53)
Vì vậy, đối với người Công giáo, cái chết không phải là sự tan biến hoàn toàn vào thiên nhiên. Cái chết là bước chuyển tiếp hướng đến sự sống đời đời nơi Thiên Chúa.
3. Đức Giêsu đã chết, được mai táng và đã phục sinh
Một lý do quan trọng khác khiến Giáo hội coi trọng việc mai táng người qua đời nằm ngay trong chính mầu nhiệm Vượt Qua của Đức Kitô.
Đức Giêsu đã thực sự chết, được mai táng và sau đó sống lại.
Kinh Thánh viết:
“Ông Giô-xếp... đã hạ xác Đức Giêsu xuống, lấy tấm vải gai mà liệm, rồi đặt Người vào ngôi mộ đã đục trong đá.”
(x. Mc 15,46)
Và sau đó:
“Người không còn ở đây nữa, nhưng đã trỗi dậy rồi.”
(Lc 24,6)
Đối với Kitô hữu, việc mai táng vì thế không chỉ là một tập tục văn hóa. Nó còn gợi nhớ đến chính Đức Kitô đã chết và được mai táng, nhưng đã chiến thắng sự chết.
Thánh Phaolô nói:
“Nếu chúng ta đã cùng chết với Đức Kitô, chúng ta cũng sẽ cùng sống với Người.”
(Rm 6,8)
Đây chính là nền tảng sâu xa của việc Giáo hội cầu nguyện và chăm sóc cách tôn kính đối với thi hài cũng như tro cốt của người đã qua đời.
4. Giáo hội có cấm hỏa táng không?
Không. Giáo hội Công giáo cho phép hỏa táng, miễn là việc lựa chọn hỏa táng không được thực hiện với những lý do trái ngược với đức tin Kitô giáo.
Điều quan trọng là phải phân biệt:
Hỏa táng không đồng nghĩa với rải tro cốt.
Một người Công giáo có thể được hỏa táng. Sau đó, tro cốt cần được lưu giữ tại một nơi thích hợp, chẳng hạn như nghĩa trang, phần mộ hoặc nơi lưu giữ tro cốt đã được Giáo quyền chuẩn nhận.
Năm 2016, Bộ Giáo lý Đức tin ban hành Huấn thị Ad resurgendum cum Christo về việc an táng người chết và lưu giữ tro trong trường hợp hỏa táng.
Huấn thị nhấn mạnh rằng tro cốt phải được lưu giữ tại một nơi thánh, nghĩa là nghĩa trang hoặc nơi được Giáo quyền dành riêng cho mục đích này.
Lý do không đơn thuần là vấn đề quản lý hay tập tục, mà trước hết liên quan đến đức tin vào sự phục sinh của thân xác và phẩm giá của con người.
5. Vì sao Giáo hội không cho phép rải tro cốt xuống sông, biển hoặc trên núi?
Huấn thị Ad resurgendum cum Christo quy định không được vung tro hỏa táng lên không, rải trên mặt đất, đổ xuống sông biển hoặc thực hiện theo những cách thức khác làm cho tro cốt bị phân tán.
Điều này nhằm tránh những cách hiểu không phù hợp với đức tin Kitô giáo, chẳng hạn quan niệm con người sau khi chết sẽ “tan biến vào thiên nhiên”, trở thành một phần của vũ trụ hoặc đi vào một vòng luân hồi.
Khi một người nói:
“Hãy rải tro tôi xuống biển để tôi được trở về với thiên nhiên.”
thì về mặt tình cảm, câu nói có thể mang ý nghĩa rất đẹp đối với một số người. Nhưng dưới ánh sáng đức tin Công giáo, cách diễn đạt và ý nghĩa ấy cần được phân định.
Người Công giáo không đặt hy vọng cuối cùng nơi thiên nhiên.
Niềm hy vọng cuối cùng của người Kitô hữu đặt nơi Thiên Chúa và Đức Kitô Phục Sinh.
Thánh Phaolô viết:
“Quê hương chúng ta ở trên trời, và chúng ta nóng lòng mong đợi Đức Giêsu Kitô từ trời đến cứu chúng ta.”
(Pl 3,20)
Và:
“Người sẽ biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người.”
(Pl 3,21)
Do đó, việc lưu giữ tro cốt tại một nơi thánh giúp nhắc nhở người sống rằng người đã khuất vẫn được đặt trong niềm hy vọng phục sinh.
6. Rải tro cốt cũng làm mất đi một nơi cụ thể để tưởng nhớ và cầu nguyện
Có một khía cạnh rất thực tế nhưng cũng rất quan trọng.
Một ngôi mộ, một phần mộ hoặc một nơi lưu giữ tro cốt không chỉ dành cho người đã chết. Nó còn dành cho những người đang sống.
Đó là nơi con cháu có thể đến cầu nguyện.
Là nơi một người con có thể đứng lặng trước di ảnh cha mẹ.
Là nơi gia đình có thể cùng nhau tưởng nhớ người thân vào ngày giỗ, ngày lễ hoặc những dịp đặc biệt.
Khi tro cốt bị rải hoàn toàn xuống sông, biển hoặc giữa thiên nhiên, gia đình có thể không còn một địa điểm cụ thể để quy tụ và tưởng niệm.
Trong đời sống Công giáo, việc cầu nguyện cho người đã qua đời có một ý nghĩa đặc biệt. Sách Macabê quyển thứ hai ghi lại một lời rất rõ:
“Ông Giuda... đã dâng lễ đền tội cho những người đã chết, để họ được giải thoát khỏi tội lỗi.”
(2 Mcb 12,45)
Đây là một trong những nền tảng Kinh Thánh quan trọng cho việc cầu nguyện cho người đã qua đời trong truyền thống Công giáo.
Vì thế, một nơi lưu giữ tro cốt không chỉ là “nơi để tro nằm lại”. Đó còn có thể trở thành nơi gặp gỡ giữa ký ức, lời cầu nguyện và niềm hy vọng phục sinh.
7. Người Công giáo nên làm gì nếu người thân muốn hỏa táng?
Nếu gia đình có người thân qua đời và mong muốn hỏa táng, điều này không nhất thiết trái với giáo lý Công giáo.
Điều cần lưu ý là sau khi hỏa táng, gia đình nên tìm một nơi thánh thích hợp để an táng hoặc lưu giữ tro cốt theo quy định của Giáo hội.
Gia đình có thể trao đổi với linh mục giáo xứ hoặc Giáo phận để được hướng dẫn cụ thể.
Trong trường hợp người đã mất từng bày tỏ mong muốn rải tro cốt xuống biển, xuống sông hoặc trên núi, gia đình cũng không nên tự ý thực hiện ngay mà nên trao đổi với linh mục hoặc Giáo quyền địa phương để được hướng dẫn theo hoàn cảnh cụ thể.
Đặc biệt, cần phân biệt giữa việc một người muốn hỏa táng vì lý do kinh tế, vệ sinh, xã hội hoặc điều kiện thực tế với việc cố ý lựa chọn rải tro cốt vì những quan niệm trái với đức tin Kitô giáo.
8. Giáo hội nhìn cái chết bằng niềm hy vọng chứ không phải tuyệt vọng
Khi một người thân qua đời, nỗi đau của gia đình là điều rất thật.
Đức tin Công giáo không phủ nhận nước mắt của con người. Chính Đức Giêsu cũng đã khóc trước cái chết của người bạn là Ladarô:
“Đức Giêsu liền khóc.”
(Ga 11,35)
Nhưng ngay giữa khung cảnh tang thương ấy, Đức Giêsu tuyên bố:
“Ta là sự sống lại và là sự sống.”
Đây chính là điểm khác biệt căn bản giữa cái nhìn của Kitô giáo về cái chết và quan niệm cho rằng con người chỉ đơn giản trở về với thiên nhiên.
Người Kitô hữu có thể khóc vì mất người thân, nhưng không tuyệt vọng.
Thánh Phaolô viết:
“Chúng tôi không muốn để anh em chẳng hay biết gì về những người đã an giấc, để anh em khỏi buồn phiền như những người khác, là những người không có niềm hy vọng.”
(1 Tx 4,13)
Niềm hy vọng ấy được đặt nơi Đức Kitô, Đấng đã chiến thắng sự chết.
“Đức Kitô đã sống lại từ cõi chết, mở đường cho những ai đã an giấc ngàn thu.”
(x. 1 Cr 15,20)
9. Một nắm tro nhỏ bé nhưng chứa đựng cả một niềm tin lớn
Tro cốt sau hỏa táng có thể chỉ còn là một lượng vật chất rất nhỏ bé. Nhưng đối với gia đình Công giáo, tro cốt ấy vẫn gắn liền với ký ức về một con người đã được Thiên Chúa tạo dựng, yêu thương và cứu chuộc.
Vì thế, thái độ của người sống không phải là xem tro cốt như một vật vô tri có thể tùy ý phân tán, mà là tôn kính và đặt chúng trong một nơi thích hợp, phù hợp với đức tin vào sự sống lại.
Thánh Phaolô khẳng định:
“Nếu Thần Khí của Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại từ cõi chết ở trong anh em, thì Đấng đã làm cho Đức Giêsu Kitô sống lại từ cõi chết cũng sẽ dùng Thần Khí của Người đang ngự trong anh em, để làm cho thân xác phải chết của anh em được sống lại.”
(Rm 8,11)
Đó chính là niềm hy vọng của người Công giáo trước cái chết.
Thân xác trở về với bụi đất, nhưng con người không bị Thiên Chúa quên lãng.
Người chết được trao phó cho lòng thương xót của Thiên Chúa và chờ đợi ngày phục sinh.
Kết luận
Hỏa táng và rải tro cốt là hai vấn đề cần được phân biệt rõ ràng.
Giáo hội Công giáo cho phép hỏa táng, nhưng theo Huấn thị Ad resurgendum cum Christo, tro cốt của người Công giáo sau hỏa táng phải được lưu giữ tại một nơi thánh, nghĩa là nghĩa trang hoặc nơi dành riêng được Giáo quyền chuẩn nhận. Việc rải tro cốt xuống sông, biển, trên đất, trên núi hoặc phân tán theo những cách thức khác không được Giáo hội chấp nhận như một lựa chọn thông thường.
Điều này không phải vì Giáo hội coi nhẹ tình cảm của gia đình, cũng không phải vì Giáo hội phủ nhận vẻ đẹp của thiên nhiên.
Trái lại, đó là cách Giáo hội bảo vệ một chân lý trung tâm của đức tin:
Con người được Thiên Chúa tạo dựng, thân xác có phẩm giá, Đức Kitô đã chiến thắng sự chết, và người tín hữu đặt niềm hy vọng vào sự sống lại của thân xác.
Như lời Thánh Phaolô:
“Nếu chúng ta cùng chết với Đức Kitô, chúng ta sẽ cùng sống với Người.”
(Rm 6,8)
Và như chính Đức Giêsu đã phán:
“Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Ta, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống.”
(Ga 11,25)
Bởi vậy, với người Công giáo, việc lưu giữ tro cốt tại một nơi thánh không chỉ là một cách an táng. Đó còn là một lời tuyên xưng đức tin âm thầm: người đã khuất không bị tan biến vào hư vô, nhưng được phó thác trong tình yêu của Thiên Chúa và hướng về ngày Đức Kitô gọi mọi người sống lại.
Trong những trường hợp đặc biệt khiến việc lưu giữ tro cốt tại một nơi thánh gặp trở ngại, gia đình nên trao đổi trực tiếp với linh mục và Giáo quyền địa phương để được hướng dẫn phù hợp. Việc giải quyết từng trường hợp cụ thể cần tôn trọng hoàn cảnh thực tế cũng như các quy định của Giáo hội.
.png)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét